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墨子一介平民木匠，如何成为诸子百家的代表人物？
墨子为什么能成为一代***？这要从三个方面来说：
正如题主所说，墨子的确是一位木匠，但他并非平民。墨子本名墨翟，是宋国贵族目夷的后代，传到墨子这一辈，他也曾被宋国授予大夫之位。以他的身份，即使不创建墨家思想，他也可以衣食无忧。
但墨翟是个贵族中的异类，他不但好学，而且还敢于实践。他最开始是师从于儒家，但他发现自己的并不能认同他们的思想，于是决心创建墨家。为此他不顾自己的身份，与众多***一起过着最艰难的生活，宵衣旰食、努力劳作，并将自己的思想书写在竹简和丝帛上。墨翟的努力最终得到了回报：他招揽了数百位***，形成了声势浩大的墨家学派。所谓有志者事尽成，或许就是如此。
在墨翟及其***所编纂的《墨子》中，我们可以看到墨家的主要思想：兼爱非攻、天志明鬼、尚同尚贤、节用节葬、非乐非命、非攻救守等。这些思想的主要特点是：
一是实用性很强。相比于儒家、道家等思想的玄之又玄，墨家思想显得十分接地气。在《墨子》中，既有倡导节俭埋葬、崇尚贤者的思想，也有杠杆原理、正方形等相关内容。人们通过阅读这本书，既能学到高深的思想，又能用书中的内容融入到劳动之中，实用性很强。
二是相比于同时代的思想更为激进，不利于实践。墨翟提出的兼爱非攻，是针对战国时期各国之间纷争不断而提出的思想。在他看来，只要人们敬爱，不分彼此，就不会有战争。殊不知战国时期的征战实际上是因为各国之间的利益不同所导致的。除了兼爱非攻，墨翟的其他思想也同样过于理想化，不利于统治者实施，因此无法成为封建社会的主流思想。
三是具有一定的局限性。例如天志和明鬼，是墨家将百姓的意志寄托于上天，如果君主没有德行，要受到上天的责罚，在今人来看，这实在有些荒谬。
墨子去世后，他的思想被其***继承，并发扬光大。当时的墨家和儒家并成为两大显学，影响力巨大。但在汉朝，儒家和法家成为主流思想，墨家受到打压，并开始逐渐消亡，从此沉寂了两千多年。
前言：春秋战国时代，是我国各种文化发展与碰撞的时代，那个时代出现了以儒、墨、道、法等为首的诸子百家，这些文化甚至影响了中国几千年，而其中最显赫的流派当属儒家和墨家，墨家的创始人墨子甚至有隐隐达到如孔子一般的高度。
按照世人对墨子的看法，墨子就是一木匠，他是如何能够成为诸子百家的领军人物？请让我为你细细道来：
墨子不仅勤于动手，还善于思考。他的木工技艺登峰造极，随意用一根木头就能够做成一个非常实用的车轴，他在木工方面非常有天赋，他不同于一般的木匠，在动手做工的同时不断的思考，所以他的木工机关术天下无双，同时他还带过兵打仗，如果说这些都是粗人干的活。
那么著书立说，广收门徒的墨子就可堪称一代宗师了，他的门徒如《吕氏春秋.尊师》写道："***弥丰，充满天下"。可见墨子的确是非同一般的木匠，他是个充满智慧的全才。
春秋战国时代，诸侯混战，礼乐崩坏，在那个时代实力才是王道，拳头硬才是道理，战争从不停歇，大的诸侯国吞并小的诸侯国已习以为常，然而墨子就做着行侠仗义的事，谁弱小就去帮谁。
鲁班为楚国制造大规模武器攻城云梯，准备攻打宋国，墨子站在天下道义面前，劝说楚王道："宋无罪而攻之，不可谓仁，义不杀少而杀众，不可谓之类"，来劝说楚王，后来以沙盘演示折服之，止住了楚国的攻伐，"止楚攻宋"也让他名满天下。
在战国这个时代，他仿佛就像个奇葩，别人行的是王霸思想，而他走的是行侠路线，锄强扶弱成为了墨子甚至墨家的理念，这也是春秋战国的一个另类流派吧。
墨子确实是一个饱学之士，《墨子.贵义》记载:"翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此"。可以说明墨子从不停止学习。
他在物理学、数学以及几何学的成就远远超过两千多年前的战国，即使在今天，我们也同样在学习，学过物理的都知道，他的墨子小孔成像是我们中学物理的必备知识。
春秋战国时代是个百花齐放的时代，各种学说论辩盛行，墨子既和各学说代表进行思想论辩，同时又醉心于研究物理实验，工程力学，机械原理，他在这些领域都取得了巨大的成就，被尊为"科圣"。可见，墨子不仅在文科，工科，甚至在自然科学也堪称一代宗师其超强的学习能力让世人为之瞩目。
墨子（前468一前376），名翟。鲁国人。（一说宋国人。）比孔子要晚一些。他出生于手工业劳动者，当过木匠，造过车子。其技术与当时的名匠公输班齐名。当时的孔子已经提出举贤才的主张，但他强调的是在贵族范围内选贤。而墨子则进了一步，认为即是农夫工匠。有能则举之。因此墨子在政治上提出了"尚贤"的主张。在他看来，"官无常贵，民无常贱，。.有能者居之，无能则下之。‘墨子进而提出国家的产生问题。他认为最初没有政治法律，每人都有不同的是非标准，意见不统一，互相争夺，所以才选出"贤者"为"天子"和各级"正长"统一是非，建立了国家。因而这些"贤者"们都是"兼爱"的，推而广之，***都"兼相爱，交相利。".即"有力者疾也助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人"。墨子以为这种相爱相助的社会，就可以去掉社会上的祸乱，天下太平。而对于那些侵犯弱国小国的战争，他表示痛恨，主张"非攻"。要人们修城造械，制止以强欺弱的战争。
墨子在政治上的观点，反映在他的宗教思想上。提出了超越于人间之上的天。这个天是有意志的上帝。上帝能赏善惩暴，人间最高统治者的天子也要服从这个上帝的意志。上帝的意志是要人们有利相营，有道相救，有财相分。反对"强之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱"墨子把这种"天志"作为地上统治者的标准。墨子相信有超越于人的能力的鬼神存在。这种鬼神的形象和他提出的上帝一样，不是危害人民的，是为民谋利的。.
在哲学上，墨子重视实践，认为一切言行要有实际的价值，反对那些空话废话的"荡口"之言。墨子说"闻而见之，则必以为有，莫闻莫见，则必以为无"。在"名"与"实"‘..的关系上，提出了"实"是第一性，"名"是第二性的正确观点。这是一个很大的进步。墨子死后，"墨离为三"了。一般把墨子在世时称为前期墨家思想，墨子死后的战国时期称为后期墨家思想。
在先秦一度与儒家并名的墨家"显学" ，到了汉代独尊儒家以后，墨家思想消沉下去了。然而，墨家思想中的认识论，逻辑学 和科学思想，还是被荀子及以后的进步思想家继承和发展。
尽管在先秦诸子百家中，老子的年纪比各家都大，但是老子的学说形成较迟，道家至庄子时期才形成松散的流派，这时候离孔，墨已有近百年了，儒家和墨家都是先秦的“显学”，孔子和墨子都没有什么功爵或者利禄分配别人，但是他们凭借各自的学说与德行吸引天下的士人，较早的形成了自己的一个学派。
墨子的祖先是宋国人，他自己经常活动在鲁国和齐国等地，他于孔子去世10年到20年之间出生，当时儒家的学说兴盛的局面已经形成，墨子想求学，自然的就进入到儒家的旗帜下，然而墨子最终走出了儒家的藩篱，他以“兼爱”学说成为挑战儒家学派世界第一人，也以“非攻”学说挑战王的天下第一人。
墨子对孔子是尊重的，但墨家总的观点是挤兑儒家，他们专门有一篇“非儒”，批评孔子。
墨子的来历，关于他的姓，或者其由于“色墨”，就是说脸长的黑，或者由于他干的活是用墨线来帮助切削木材的木匠活，或者他的父辈本来就姓墨，这些都无从确认，墨子文武双全，有强烈的正义感，热诚而又执著，敢于维护百姓和弱势群体与强权抗争。
***，是一种巧言善变的活儿，墨子也曾和这些人交过劲儿。
对于打算进攻别国的诸侯，墨子告诉他们，侵略并不能得到他们想要追逐的利益，这样反而损失自己，所以在群雄混战的动荡之际，非常管用。
墨子出身木匠，年逾五旬仍然一介平民，他之所以从儒家走出来，根本上还是受其阶级属性的制约，他是手工业者们的代言人。
墨子富人非礼，非乐，非儒，主张节用，节葬，都是平民之孕育思想。墨子认为君子的阳刚之气，主要体现在他的反抗，他认为反抗的根源在义，他有一篇文章“贵义”，说，万事莫贵于义。
所谓“义”就是正义，道义。道义并不抽象，“一切言论，一切行动，有利于天，鬼神，百姓的，就去做。”
墨子主张，兼爱，非攻，前者适用于路人，后者适用于各国之间，有利于百姓安宁。
首先，需要澄清一点的就是，墨子并非“一介平民”。他是宋国的“大夫”，是贵族阶层。这一点，在正史里记载是清清楚楚的。
大夫，是他那个时代（公元前5世纪）的贵族最底层。但虽然低层，他还是有读书的权利。所以，我们不要只看到他的工作，还要看到他其实是师出名门的。
他是鲁国人，曾师从儒家学派，至于是谁，难以考证。自汉以后，墨学完全灭绝，给研究墨学的后人带来了莫大的难题。
当时的社会，士大夫阶层已经没有土地可以依赖了。所以，墨子的先辈，学会了木工这门技艺，靠着手艺，家族在乱世中存活了下来。传到墨子，手艺越来越精湛。
精湛的手艺，要求规矩方圆高效准确。而儒家模棱两可的一些概念，自然让墨子难以接受。于是，他最终舍弃了儒学。但他祖辈以工匠为生计，他文化水平一定不高，所以，他在“知”方面并不突出，但在“行”方面却很有心得。于是，在法家还没成型之前，他的思想一时成为继儒家之后的显学。
那个时代，他依靠精湛的手艺，接触到了两类人。第一类，各国贵族，这类人给他带来经济收益的同时，也带来了很多口碑；第二类，是学徒，这类人帮助他传播思想。
木工，是一项精确的活，也是一项严密的活。精确与严密，就是墨家团队的精神了。在这两个精神的指导下，墨家这个组织向心力强，行动力强，吸引力也强。于是越来越多地人加入到墨家。
工作的关系，墨子的理论尤其注重认识与逻辑。比如对工具的认识，对木材的认识，继而推衍到对人的认识，对事的认识。
而逻辑，则让他的学说看起来非常合理。于是，他在宇宙论、数学、力学、光学、声学以及机械制造方面，大有建树。
他知识丰富、言辞合理、学徒众多、组织严密，又有贵族背书，在那个底层贵族无法生存的年代，成长起来非常快。在先秦诸子百家中的地位名列前茅。
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