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文体部是干什么的？
文体部是素质拓展中心直接领导下的职能部门。 根据当代大学生全面发展的要求，开展知识性、艺术性、群众性为一体的娱乐体育活动，提高学生艺术修养，提高学生身体素质，推动校园文化艺术发展。
现代文体的特点是什么？
大家好，我是诚挚人生为梦启航“我来回答这个问题。
”随性“：是现代文体最大的特点。
在互联网高速发展的今天，快速的推动着文化的不断创新与广泛快速传播，像今日头条，腾讯，百度等知名公司也在以不同的形式给文体爱好者创造创新的平台推动着文化的告诉发展；不同时代人们所关注的焦点亦是有所不同，就如近几天四川凉山森林火灾很多友友们为表达对英雄的敬意以不同形式，有大气磅礴，有沁人心扉的诗词抒***谊等。
有哪些露骨而又深情的诗词？
“偷情的少女的娇媚和青春。”被下面李煜的这首词描写得入木三分。
《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》
五代·李煜
花明月暗笼轻雾，
今宵好向郎边去。
刬袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一向偎人颤。
奴为出来难，教君恣意怜。
这首词就是一首描写男女欢爱的词，在一个繁花盛开、月光淡淡的夜晚，一个少女与情人偷偷幽会。黯淡的月，迷离的雾，半夜赴约，暗影中的明艳花朵如同偷情少女的娇媚和青春。女人呼男子为“郎”，心已相许，主动前去践约，心中的喜悦无处不在。
“刬袜步香阶，手提金缕鞋。”女人因喜悦而慌张，来不及穿鞋，光着袜底便跑了。一双手还提着鞋子。狠裹，但饶有情致。少女初次偷情，害怕且害羞；偷情成功，激动而幸福。
“画堂西畔见，一向偎人颤。”女人走到践约之处——画堂西畔，一眼瞥见等待她的情郎，便急急忙忙的扑过去，紧相偎倚，身子抖动着，享受着难得的欢乐。一个“一向”，一个“颤”，大胆的暴露，押昵的极度。
“奴为出来难，教郎态意怜。”越礼偷情，幽会不易，感郎挚爱，今来就郎。“任你洛意爱怜吧，我只珍惜这幸福的一刻！”女子如此毫无忌讳地吐露爱情，真令男子销魂无限。
参考资料：百度词条
（我是“草庐心语”，欢迎关注，期待您的精彩点评！）
古代的大文豪们经常流连在勾栏瓦舍之间，写了很多***诗词。包括大文豪欧阳修、小文豪晏几道，都不乏精彩的作品。就连前无古人后无来者的东坡先生，也不曾免俗，两首非常精彩的***诗词，可谓冠绝群伦。
著名的词人张先，年老的时候安享富贵、诗酒风流，在八十岁的时候娶了一位十八岁的少女为妾。有一次在家宴上作了一首诗，来描述自己的美好生活。
我年八十卿十八，卿是红颜我白发。
与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。
苏轼本是张先好友，听说了这件事儿之后也诗兴***，于是以洞房花烛夜为题，写了一首调侃老友的诗《戏赠张先》，生动形象地表达了他对此事的戏说。
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
《洞仙歌》
冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱。
这个很多啊，我来说三个诗人的著名诗词。
柳永生性风流，经常出入秦楼楚馆，因此他的词艳丽浮靡。他第一次参加科举考试，当时的皇帝仁真宗不喜欢“属辞浮糜”的文章，柳永因此落榜。
心有不甘的他写了首自嘲的词——《鹤冲天·黄金榜上》，结果又得罪了宋仁宗，后来再参加考试，宋仁宗干脆把他名字划掉并要他“且去填词”。
于是，柳永更加的放浪形骸，打着“奉旨填词柳三变”的名头，到处眠花宿柳。
他曾给无数***写过词，其中京城四大名妓之一的虫娘是他最爱，名流千古的《雨霖铃·寒蝉凄切》就是与虫娘分别时写的。
《上邪》
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君决。
《卜算子》
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
《枕前发尽千般愿》
枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底桔。白日参辰现,北斗回南面,
休即未能休,且待三更见日头。
《白头吟》
两汉：卓文君
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！
如何划分古文化与现代文化？都各有哪些类别？
文化像水，我们不能非得把它强行分成现代和古代。即使分了它们的本质也是一样的。文化有时候像真理，是无可争辩的，或许有不同，那只是个人的感受不同罢了。或许有人提出新的所谓观点！那只不过没有真正学会我们的古文化而已。把水装在现代的瓶子里那就是现代，把水装在古代的瓶子里那就是古代！可笑的不是文化，可笑的是我们肤浅的认识！
首先要弄清楚什么是古文化，什么是现代文化。
古文化我的理解就是传统文化，周礼开始流传了几千年的中华特有文化。而现代文化，我认为是从五四运动开始，全面学习西方发达国家的文化，也是现在社会的主流文化。
两者差异很多 主要从以下几个方面来谈一谈：
1.家庭文化，传统文化是以家庭和家族为单位，强调家文化，家风家训，血脉为纽带，现代文化则强调个性独立，个人主义，家族家庭观念淡薄；
2.处世方法，传统文化提倡内敛，温良谦恭，中庸之道，现代文化个性张扬，情绪外露，自我为中心，喜欢计较得失。
3.教育理念，传统文化讲究教书育人，育人放在第一位，学习知识不是最重要的，德行第一，尊师重道，现在文化则要求学识第一，功利心明显，技术知识传授远远要多于德语，造成现在社会诸多矛盾。
当然，还有很多，不一一举例。可喜的是，现在领导层已经看到了社会存在的文化误区，开始大力提倡传统文化，倡导国学经典学习， 相信在将来主流文化会更适合中国人。
楼上所说以五四为界，恐不妥。
五四乃是古代文学与现代文学之界点，非为古代文化与现代文化之界点。
现代文化与古代文化严格来讲并没有一个明晰的界限，尽管在现代，古代文化与现代文化也是交织存在的。
究其原因，有文化的独立性与各个地区文化开放程度不同的原因。像一些偏远地区，就仍保留古代的文化习俗，沿海开放地区就受现代文化影响较深，尽管如此，我们的思维仍受传统文化影响，这是不能一概而论的。
至于二者的类别与内容，很显然，古代文化就包括了古代的文学艺术，古代的思想，文化习俗。
而现代文化就包括了现代社会中形成的文学艺术，思想潮流，以及文化现象。
文化是人类智慧和劳动创造的产物，也是人类改造客观世界和自己主观世界的产物。
广义的文化包括物质文化和精神文化；狭义的文件仅仅是指精神文化，它涵盖语言文字，文学艺术，科学技术，道德***，政法制度，文物典章等。在古代，由于交通与很少交往，人群依族落，部落分居各地，而后渐渐合为大民族，在这过程中创造了自己的语言文字，对应的有了思维方式和行为方式，慢慢形成了风俗习惯，及种种共同的规定，从他们的生存方式包生产方式和生活方式后来升华宗教，哲学，美学，科学。精神文化又可分为带社会意识形态性的文章，如政法，道德，宗教哲学，大部分文学艺术等，它们因社会经济基础变动而或迟或早产生相应的变动，另一类不带社会学识形态性的文化，如语音文字，科学技术，相当部分风俗习惯与部分文学艺术像音乐🎶，舞蹈，美术，雕塑，杂技，书法，诗啊，它们虽也因时代的前进而有所变化，却不随社会经济基础的变化而变化。在讨论它们之间的关系时，注意到上述两类文化区分很重要，因为后者的传统比前者更为稳固，古代文化与现代文化是文化积累中的并存状态。
《天龙八部》里，刀[_a***_]贵为王妃，为何要和一个乞丐云雨？文化***是如何描述的？
刀白凤的确和一个乞丐有过一段孽缘，那个乞丐就是上一任大理国储君，段延庆。
刀白凤是大理镇南王段正淳的王妃，身份尊贵无比，怎么会和段延庆走到一起呢？
大理国出叛乱，延庆太子重伤逃出
当年大理国的国主，也就是段延庆的父亲，被奸臣造反所杀，段延庆逃亡在外，被敌人砍了数刀，面目也毁了容，喉咙也收了一刀，一路逃亡，总算保住了性命。
当时自己的皇位已经被堂兄段正明接替，他这副鬼样子回去不仅不能夺得皇位，还有可能丢掉性命。
他不得已，来到天龙寺希望能找到自己的叔叔枯荣***来帮助他，结果枯荣***正在闭关，他这副样子别人也认不出他，正想自行了断，结果遇到了刀白凤。
段正淳违背誓言，刀白凤狠心报复
延庆太子正要***的时候，突然听到了刀白凤的声音，他不知道这个女子是段正淳的王妃，只觉得她白衣翩翩，以为是***菩萨来拯救他。
刀白凤是摆夷族女子，嫁给的男人，一生只能爱她一人，段正淳答应好好的，却最终没有信守诺言，成婚之后仍然出去沾花惹草，刀白凤原谅了几次，心痛不已，再也不愿意原谅他。
这时她也看到了段延庆，一副乞丐的形象，全身都是血，刀白凤为了报复段正淳对她不忠，她也要找一个男人来报复他。原文这样说道：
你背着我去找别人，我也要找别人。你们***男子不将我们摆夷女子当人，欺负我，待我如猫如狗，如猪如牛，我......我一定要报复，我们摆夷女子也不将你们***男子当人。
她看向段延庆，决定用这种方式来报复段正淳，他是王爷，选一个天下间最丑陋的男人来***他，最合适不过了。
这就是这件事情的前因后果了，刀白凤一时气愤， 竟然做了这件蠢事情，她自己也非常后悔，一夜过后，刀白凤有了身孕，生下了段誉，其实就是段延庆的儿子，段延庆苦求一生的皇位，居然落到了自己的儿子手上，也算是个好的结果了。
刀白凤，摆夷族长之女，因政治联姻而嫁给大理镇南王段正淳为妻，立为王妃，刀白凤貌美如花，端庄秀丽，颇有观音大士之态。摆夷族有自己的风俗习惯，男女一夫一妻，不得纳妾，而段正淳又是一个风流倜傥的男人，大理段氏以武术起家，与中原江湖千丝万缕，段正淳行走江湖，再加上中原艳女如花，大理段二桃花不断。
而身为王妃的刀白凤又管不住自己的丈夫，如果她对丈夫没有感情到了罢了，可叹的是他们之间虽然是利益婚姻，但是刀白凤爱上了段正淳，一心一意想和他双宿双飞。怎奈他不可能属于一个女子，就是摆夷族的凤凰也不行。想来刀白凤哭过、闹过、悔恨过，依然阻挡不了丈夫的沾花惹草。
甚至，丈夫惹上的女子，还会给自己带来麻烦，你看书中刀白凤对那些女子一清二楚，且多年以后秦红棉依然指派女儿前去刺杀刀白凤，就知道这么多年，王妃没少受到这些骚扰。还不能向娘家求助，因为一番把握不好度，就有可能使得原来融洽的翁婿关系落变成敌对势力，自己虽然愤恨这花心的丈夫，但并不想和他走向对立面。
怎么办？
为情所伤的女子，一般很难理智，做出很多出格的事情，而刀王妃一样与众不同，她以自轻自贱的方式，来侮辱段正淳，让他也领略一下背叛的滋味。
“天龙寺外，菩提树下，花子邋遢，观音长发！”
不是她选择段延庆，只是她要选择一个最丑陋最肮脏最低微的人，给丈夫带来侮辱，让这么多年自己内心收到的委屈给予一个发泄口，一个心理平衡，巧合了这个人居然是延庆太子！
春风一度后，刀白凤心灰意冷，入了道观修行，玉虚散人，一方面对丈夫彻底寒了心，另一方面知晓自己生下的大理世子并非段正淳骨血，有几许的心虚与忏悔。
刀白凤出轨的方式固然不可取，但她追随求一生一世一双人的爱情婚姻态度，却值得赞许，可以算是金庸***中比较早的女权主义者了。
她终究忘不了段正淳，在茶花古道上，与段正淳的四位红颜知己一起，死在丈夫的身边，这么多年，虽然她贵为王妃，摆夷族的凤凰，但她为段正淳伤心难过一点都不次于王夫人、阮星竹、秦红棉、甘宝宝等人。
这是刀白凤一时冲动之下的行为。
这个乞丐是当时的大理国的太子，段延庆，也就是武林上的四大恶人之首。
话说当时段延庆的父亲在世时，大理发生叛乱，导致皇帝被杀，段延庆当时身为太子也被打成重伤，甚至面目全非，喉咙还被割了一刀，导致不能正常说话，他就爬到天龙寺求救，谁知天龙寺主持枯荣***闭关，小沙弥就以为段延庆是个乞丐，被打发走了。
另外一边，刀白凤记恨段正淳风流无度，拈花惹草，多次伤她的心，所以刀白凤就打算报复段正淳。既然段正淳是大理当时最尊贵的人，那么她就要找一个最卑微、最***的人来侮辱段正淳，所以就正好找到了当时在天龙寺外的段延庆，与段延庆一番云雨。事后刀白凤也是后悔不已，但大错已成，生下段誉之后就去尼姑庵了，很少回王府了。
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