大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于体育概论的上位概念的问题，于是小编就整理了5个相关介绍体育概论的上位概念的解答，让我们一起看看吧。
什么是概念主位？
君主、首领的权位。
①《管子·七臣七主》：“故君法则主位安，臣法则货赂止。”
②《吕氏春秋·上农》：“民农则朴，朴则易用，易用则边境安、主位尊。”
③汉 贾谊 《新书·服疑》：“下不凌等则上位尊，臣不逾级则主位安。”
④明施耐庵《水浒》第六十九回《东平府误陷九纹龙 宋公明义释双枪将》 话说宋江不负晁盖遗言，要把主位让与卢员外
人类学研究中对于文化表现的不同理解角度。主位和客位这两个术语是肯尼思.派克（Kenneth Pike）在1954年从语言学的术语音位的（phonemic）和语音的(phonetic)类推出来的。
主位研究是指研究者不凭自己的主观认识，尽可能的从当地人的视角去理解文化，通过听取当地提供情况的人即报道人所反映的当地人对事物的认识和观点进行整理和分析的研究方法。主位研究将报道人放在更重要的位置，把他的描述和分析作为最终的判断。同时，主位研究要求研究者对研究对象有深入的了解，熟悉他们的知识体系、分类系统，明了他们的概念、话语及意义，通过深入的参与观察，尽量像本地人那样去思考和行动。
客位研究是研究者以文化外来观察者的角度来理解文化，以科学家的标准对其行为的原因和结果进行解释，用比较的和历史的观点看待民族志提供的材料。这样在研究理论和方法上，要求研究者具有较为系统的知识，并能够联系研究对象实际材料进行应用。
连续体是什么意思求解释？
连续体是指在空间或时间上无限细分的物质或现象。它是由无数微小的部分组成，这些部分之间没有明显的间隔或断裂。连续体的特点是可以被无限地切割和分割，而且在任何一个点上都具有连续性。在物理学、数学和工程学中，连续体力学是研究连续体行为的学科，涉及力、应力、变形等方面。连续体的概念在自然界和科学研究中具有广泛的应用，例如流体力学、固体力学、电磁场理论等。
什么是管理，管理的本质是什么？
科学管理之父——弗雷德里克.温斯洛.泰勒（Frederick Winslow Taylor），现代管理学之父——彼得.德鲁克(Peter F. Drucker)，都有很多著作阐述什么是管理。百度百科上也可以查到一大堆关于管理的准确定义。这里不再赘述。
我想用极简的白话来概括管理，不一定对，供参考：
所以，管理很重要的两个维度就是：“谋事”和“管人”。
管理首先要“谋事”。有事干才谈得上管。
简单来讲，谋事就是要想清楚干什么事，策划如何干，监督干得如何，最后总结优化。
谋事包括：“规划、计划、监控、复盘”。这四个步骤做好，谋事的工作基本就做好了。
管理还要“管人”。没有人就失去了管理的对象。
简单来讲，管人就是通过一定的物质或精神诱惑，让一帮人愿意听你的，愿意去完成你的事情，并把你的事情当成自己的事情。
管人包括：“识人、用人、育人、留人”。这四个环节做好，管人的工作基本就做好了。
一、管理的定义：
1、管理是由***、组织、指挥、协调及控制等职能为要素组成的活动过程（1916现代惯例理论创始人法国实业家法约尔）；
2、管理就是通过其他人来完成工作（1942美国学者福莱特）；
3、管理是一种实践，其本质不在于“知”而在于“行”；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一权威就是成就（1954美国管理学***彼得德鲁克）；
4、管理就是决策（1***8诺贝尔经济学奖获得者赫伯特西蒙）；
5、管理就是设计并保持一种良好环境，使人在群体里高效率地完成既定目标的过程（1993美国管理学家哈罗德孔茨、海因茨韦里克）；
6、管理是对***进行***、组织、领导和控制以快速有效地达到组织目标的过程（2000美国学者加雷斯琼斯等）；
7、管理是通过协调其他人的工作有效率和有效果地实现组织目标的过程（2005斯蒂芬P罗宾斯）；
8、管理是管理者为了有效地实现组织目标、个人发展和社会责任，运用管理职能进行协调的过程。
1、决策（***）：制定目标并确定为达成这些目标所必需的行动；
2、组织：***的执行要靠他人的合作；
对于什么是管理，不同的管理学家给出了不同的定义。管理已成为大学里一门独立的学科，我在读MBA《管理学》时，书里对管理的定义，不下十几种，我简单列举几个具有代表性的定义：
弗雷德里克·温斯洛·泰勒是美国古典管理学家，科学管理的创始人，被管理界誉为科学管理之父。他对管理的定义：“管理就是管理者使所有***（人，财物，时间，信息等），各尽其用，追求最大的效益。”指出管理分为管理主体和客体，并以效益为管理追逐的目标。
亨利·法约尔,法国古典管理理论学家，他对管理的定义：“管理就是经由他人的努力和成就把事情办好。”他的思想核心是 管理者要认识人，使用人，调动人，组织人。
赫伯特·西蒙，美国经济学家，认知科学家，他认为管理：“管理就是决策”。管理者与被管理者最大区别
是管理者总是面临着决策，从目标的制定，方案的选择，人员的配备，组织的构建，***的分配，都需要决策。
最后介绍下现代管理学之父彼得·德鲁克对管理的定义：“管理就是界定企业的使命，并激励和组织人力***去实现这个使命。界定使命是企业家的任务，而激励与组织人力***是领导力的范畴，二者的结合就是管理。”
大家可能被这么多的定义看的眼花缭乱了，定义这么多，管理的本质到底是什么啊？
对于管理的本质，也是跟管理的定义一样，仁者见仁，智者见智。
说说我看过的两本有意思的书，这两本书是咱们本土原创的两本管理学著作。一本是《《极简管理:中国式管理操作系统》》，一本是《管理 如何抓住本质的学问》。这两本书都以中华文化为核心的管理理论架构。对管理本质的认识，有独到而深刻的见解，值得我们借鉴。
《极简管理:中国式管理操作系统》一书认为：“管理的本质，就是变无把握为有把握。”“管理犹如治水，疏堵结合、顺应规律而已。所以，管理就是合理地疏与堵的思维与行为。经合理地疏和堵的思维与行为，管理者能够理顺管理对象、及其与管理者和周围环境之间的关系，使管理对象易于被管理者把握。”
《管理 如何抓住本质的学问》的作者认为；“管理的核心是如何管理人的问题，管理人的核心是如何利用人性的问题”。本书还提出了一个新的管理观点--利学，用来指导人们的管理工作。
【职场藏经阁】为你解答：管理就是透过他人成事。管理的本质是通过别人完成自己想完成，却又无力完成的事的艺术。
两个人以上的管理才有意义，事事自己动手就无需“管理”了。
我们来看看，历史上两个顶级人物，以史为镜，透过他们，折射出我们对管理有怎样的层次。
韩信说项羽是匹夫之勇，楚国的天下都是他一个人打的，在各个主战场之间疲于奔命。大小战役都是他一马当先、冲锋陷阵，完全把手下晾在一边。
还说他是妇人之仁，印绶拿在手里，把棱角都磨平了，都舍不得送出去。
现代管理学之父——彼得德鲁克说：“好的管理有预见，静悄悄，平平淡淡，不出英雄”，深受德鲁克影响的明星CEO杰克韦尔奇说：“管理越少，成效越好”。
管理是一门关于实践的科学，如果说本质是什么，我认为，它是：让别人干活的艺术。一个好的管理者不一定是[_a***_]最出色的人，但一定是会用人的人。学会用人，管理才算入门。
你知道哪几种中国古代的酷刑？
大家比较了解的估计有：凌迟（从人的身上把肉一块一块的割下来，直到割死，袁崇焕遭受此刑）；车裂（俗称五马分尸，不解释，商鞅遭受此刑）；腰斩（在人腰的位置用铡刀一砍为二，人死前能能亲眼看到自己变成了两个人，李斯遭受此刑）；斩首（最常听说的斩首示众，砍脑袋，受此刑的太多了，不举例了）。
另外还有一些叫不上名字的，如；绞缢（国外称绞刑，古代帝王刺死后宫、大臣常用的刑罚，像钩弋夫人、和珅等受此刑）；炮烙（烙铁刑，最常用的刑罚，传说中纣王和妲己最喜欢用的酷刑，一条被下面大火烤红的金属桥）；宫刑（变太监的刑罚，司马迁曾遭受此刑）；剥皮（活剥人皮，朱元璋曾经把大将蓝玉的皮完完整整的剥了下来）；棍刑（用大棒子打，非死即残，林冲被发配后要遭受的100杀威棒就是这个）；黥面（脸上刺字，像宋江、武松都被刺过，很耻辱）。
除此之外还有像：大卸八块（俗称，一般都用于口头禅，官方为“具五刑”）、人棍（砍除四肢，却不要命，吕后、慈禧用过，超级残忍，狠毒且有权势的女人喜欢用）、烹煮（放在罐子或锅里煮，武则天喜欢用的刑罚）等酷刑。
其实古人最厉害的是这些：借刀***、笑里藏刀、公报私仇、颠倒黑白、暗箭伤人、睚眦必报、无毒不丈夫，叫你防不胜防，死都不知道怎么死的，所以说防人之心不可无啊。
说起古代酷刑，可真是让人不寒而栗。
听过封神演义的都知道，这是依妲己之策所建。事先挖好一个大坑，然后往坑里填满毒蛇蝎子。专门对付“犯罪”的宫女。
想想就害怕。一条蛇搭身上就害怕的不行，还那么多！人一旦投入虿盆，身上肯定被万蛇拥抱，[恐惧]吓都吓死了，还别说被咬。
也是苏妲己出的主意。纣王言听计从。把活人硬往烧红的铜柱子上烙，恐怖至极。想必不一会儿人就灰飞烟灭了。
把一个人砍去四肢，挖去双眼，再毁了声带，装进坛子，最后扔进厕所里，任她蠕动，自生自灭。
这是吕后对付情敌戚夫人用的刑罚——人彘。
女人狠起来，可怕。
在中国古代封建社会，法律常常根据帝王的意志更改，死亡是对犯罪者最严厉的惩罚，为了最大限度的发挥刑罚对臣民的威慑，统治阶级变换***的执行方法，酷刑应运而生。
1、凌迟，最掺无人道的刑罚。
凌迟原作陵迟，将凌迟作为***方式，据考证应始于五代，到北宋神宗熙宁、元丰年间，正式将凌迟列为***之一，一直持续到明清。《通考.刑志考》中说：凌迟之法，昭陵以前，虽凶强***之盗，亦未尝轻用，熙丰年间，诏狱繁兴，口语狂悖者皆招此刑。
2、车裂，也就是五马分尸。
据《周礼》记载车裂始于周朝，至唐代废止，唐末偶有一现，唐后五代时也仅见李存孝一例。
3、斩首
斩首是古代执行***的方法之一。先秦时候斩是指腰斩，杀是指砍头。秦以后将斩延伸为常规意义的杀，杀头的刑罚称为斩首。自隋朝到明清，斩首列为五刑之一，清亡后被枪毙取代。
4、腰斩，巨斧将人拦腰斩断，手足分离。
春秋战国的史籍中将人处死，指的多是腰斩。腰斩的刑罚自汉代以后只有北魏法律有明文腰斩刑罚，但往后历朝历代被腰斩处死的大有人在。
5、剥皮
披麻戴孝
据说这个刑罚是专门用来折磨民族英雄岳飞的。秦桧的爪牙为了让岳飞认罪，感觉普通的刑罚不会让岳飞伏法，就发明了这种残酷的刑罚。
据说，首先用刀子在岳飞背上胡乱划上几刀，要刀刀见血，然后用纱布覆盖伤口，等一段时间后，纱布于肉合在一起，这个时候就开始提审岳飞，如果岳飞不认罪，就让狱吏把纱布条使劲扯下来，往往会连肉一起扯下来，让人疼痛难忍，开始招供。如果不招，继续进行，直到招供为止。
可以想象，岳飞生前遭受了多么残忍的折磨，因为他始终没有承认所罗织的罪名。即便没有口供，还是把岳飞***了。
滴水刑，任人新奇但又残忍无比的刑罚，这一刑罚，正是暴君纣王。
据传，有一次，纣王的一位仆人在伺候纣王时，因不小心，将茶水溅在了纣王的长袍上，按照纣王的暴脾气，正想立刻发火并处置这个仆人时，他突然心生一计，想到了一个新奇无比的刑法，于是非但没有***雷霆，反而面露微笑的对这个仆人说道不会让他遭受皮肉之苦，但是他把茶水打在纣王身上，那么他也要遭受水滴处罚。
听到自己可以免受皮肉之苦，只是被水滴，仆人悬着的心一下子放松起来了，对纣王扣头谢恩，当即表示愿意接受这项处罚。
于是，这个仆人开始接受处罚，他被反复带到一个房间，被固定在一个座椅上，脑袋也被器械固定，动弹不得，只是在头顶上当有一个漏斗，一滴一滴的水滴在了仆人头顶，除此之外，则是有人在左右伺候他进食、给他递送马桶、给他擦拭身子让他保持干净整洁，每天好吃好喝伺候，过着王公贵族般的生活，仆人对比心中窃喜，享受着这种生活。
但她不知道的是，等待他的是比死亡更可怕的事情。
就这样10天后，仆人开始感觉不对劲了，她头顶开始感觉到了不舒服，整个脑袋沉沉的，问题还不大。再过了10天，问题开始变严重了，由于长时间被水浸泡，他的头发掉落，头皮开始开裂，但纣王为了让她活久点，让太医对她进行悉心照料。
随着时间的变长，后来宫女的头皮开始腐烂，每一滴水滴落在她头顶，她都会迎来剧烈的疼痛，并且能无比清晰地感觉到水流进她的脑子里……半年后，***的头盖骨已经近乎透明，隐约能看到她的脑组织，此时的宫女早已神志不清，刑官觉得时间已到，便请来纣王“观看”，不久之后，这名可怜的宫女，在身体和精神的双重摧残下，被折磨致死。
这就是所谓的水滴之刑，时间漫长，是对受刑者心理和身体的高度折磨。
中国古代的官和吏有什么区别？
古代的官是在王朝体系内的一种制度。吏则是体系外的为封建王朝服务的人员。有如下几个区别：
一、官员是正式工，由国家任命。例如县官。他们有自己的晋升通道，干得好可以上升，干不好有可能被治罪。吏是编外人员，但也为王朝服务，主要服务对象是各级官员。他们基本无晋升的可能。
最具代表性的就是宋江。
郓城县一小吏，怎么干，累死了也还是一小吏。可他内心又不干，总想干点大事业。多能干，干得多好也就是一小吏，所以他走别的心思。结交豪强，黑白两道。
黄文炳乃赋闲的通判。通判就是官，别看现在闲着，可人家在体制内，有机会就能为官。黄文炳一看宋江的反诗觉得机会来了。于是他去报告蔡九，准备通过这事立功上位。
二、官员在朝为官挣的是国家的俸禄。小吏的工资国家可不出，要由被服务的官员出。历代官员的俸禄都不是很高，可挡不住人们为官的热情。为什么呢？油水太大了。三年清知县，十万雪花银呀！
小吏呢别看县太爷给那么一点工资，可是谁都乐意抢着干。这些人油水也不小。要不宋江哪来那么多钱又娶外宅，又结交好汉。雷横放个刘唐就从晁盖那得了十两银子，这两人还有交情。
三、官员是流动的。为官一方，到期了要调动，说不定明天就别的地方上班去了。吏可走不了，只能原地等待为下一任老爷服务。
还说宋江，如果不出事，一辈子在郓城县做刀笔小吏。顶多出个差什么的。所以宋江不甘心，想要为官，出人头地。李逵也是小吏，但没想法，喝酒，吃肉，***就这三样爱好。因此吏的制度也是有短板的，下岗小吏李自成把明王朝都推翻了。
您还有哪些补充的？
中国有“贪官污吏”、“滥官酷吏”等成语，在这些成语里，官与吏是一起的。但在中国古代社会，“官”与“吏”是有区别的。
最先“吏”说的是管理具体业务的人，类似于现在的事务官。到了两汉时期，“官”特指某一机关的最高长官，“吏”指的是某一机关里的属官。此时，“官”与“吏”的出身，并没有太大区别。三公九卿由“吏”出身，是件很平常的事情。一直发展到宋代，官、吏间的差别并不明显。
到了明代，“官”与“吏”的差异就突显出来了。“吏”指的是各大衙门里，那些处理文书、送件的办事员。明成祖时期，朝廷规定，“吏”不能当御史，不准参加科考。这就进一步限制了“吏”的前途。久而久之，“官”和“吏”就区分开了。“官”成了***仰慕的对象，“吏”则被人看不起。所以选择当“吏”的人，多半是科考无望的落第秀才或身份卑贱者。
官、吏之别虽然明确于明代，不过其源头还是在元代。元朝是蒙古人的天下，这些入主中原的蒙古人，不识汉字，不懂政务，只好依赖***帮其处理文件。元朝统治者不重视科举考试，不少***读书人没有了出路，只好到各衙门为蒙古官员捉刀代笔。在民族歧视和民族压迫下，这些***在衙门的地位自然低下，而那些高高在上的当权者无疑是蒙古人。这就逐步形成了官高、吏低的流品。
值得一提的是，尽管明清时期，“吏”的地位极其低下，但他们对当时政治的影响却相当的大。其中最有名的当属师爷。清末光绪年间，有人这样说：“一切事情到了胥吏手里，铨选则可疾可迟，处分则可轻可重，财赋则可侵可化，典礼则可举可废，人命则可出可入，讼狱则可大可小，工程则可增可减”，而这七项几乎是中国古代衙门的日常事务。由此可知，吏的影响力之不一般。
到此，以上就是小编对于体育概论的上位概念的问题就介绍到这了，希望介绍关于体育概论的上位概念的5点解答对大家有用。
